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“乡村中的知识分子”≠“乡村的知识分子”，生猛的三哥的形象与费老一众学人关注的“乡绅”还是有距离：在华南，是一群掌握了文化、知识、信仰的原乡“话事人”串联起了一个封闭的（“我的小孩不能和外省不信神的人结婚”）、原生的“文化权力**”。他们“知识分子”的身份，来源于村落对他们这套知识的承认与依赖。“三哥”们展现出更强的地方性，围绕他们的一切似乎都有着泥土的气息。但值得注意的是，不能借此将华南简单视作“国家-社会”的二分。正如片中略让人感动的总结，社会的力量是“沉浮”的，它不是国家力量面前全然的弱者，也不是完全自给自足、潜力无穷的一株野草。关键在于这些原乡“话事人”，以及浸*在这样的村落文化中的村民们，明白如何整合国家力量、开展行动。在这样的行动逻辑下，村落的文化呈现出“浮沉”的姿态。
不同力量交织在乡村，所以三个这样的知识分子拥有多重身份。大历史政治经济的时间节点与个人生命的周期亦穿插共振，城乡空间不断在外力推进中演变。
补记，东山柏园史语所旧址，与老师们一起的观影与圆桌
做公众号推送的时候，便被预告片和简介里“三哥”所吸引。我非常想当这样的人，三哥是扎根在民间的火炬道士，没有“正规手续”（道士证），但是有着自己的道心，想为大家做点什么的心，凭借着土生土长的熟悉感和人格魅力，*持着村里大大小小的法事、祭典，超度的、祈福的、游神的，成为了人和鬼神的中间人，将大家联系在一起。自从我把自己的斜杠身份定义为“火居道”以后，便越来越理解这种生活状态。并没有说非要有A或者B的行为，就是有一份想要为人或鬼神做点什么的心，便自然而然有了仪式，有了文化的氛围，有了双方都能理解的东西。想做这样的“中间人”。
没约进学校有点可惜，哈哈，不知道错过了这次还有没有看到的机会
快两个星期之前看的忘记在豆瓣看看有没有了（没想到会有也 乡村中的知识分子不是知识分子，保护所谓“非物质文化遗产”的时候请找乡村中的知识分子而不是知识分子。 很好很热闹的乡村，让我怀疑城市文化是不是“文化”是什么样的文化了
丁导说，如果不是文研院发了个推送，都不会有多少人知道。结果豆瓣这个条目还真是2023🤣🤣🤣
贺戟 2023-05-14
“乡村中的知识分子”≠“乡村的知识分子”，生猛的三哥的形象与费老一众学人关注的“乡绅”还是有距离：在华南，是一群掌握了文化、知识、信仰的原乡“话事人”串联起了一个封闭的（“我的小孩不能和外省不信神的人结婚”）、原生的“文化权力**”。他们“知识分子”的身份，来源于村落对他们这套知识的承认与依赖。“三哥”们展现出更强的地方性，围绕他们的一切似乎都有着泥土的气息。但值得注意的是，不能借此将华南简单视作“国家-社会”的二分。正如片中略让人感动的总结，社会的力量是“沉浮”的，它不是国家力量面前全然的弱者，也不是完全自给自足、潜力无穷的一株野草。关键在于这些原乡“话事人”，以及浸*在这样的村落文化中的村民们，明白如何整合国家力量、开展行动。在这样的行动逻辑下，村落的文化呈现出“浮沉”的姿态。
空空 2023-09-22
不同力量交织在乡村，所以三个这样的知识分子拥有多重身份。大历史政治经济的时间节点与个人生命的周期亦穿插共振，城乡空间不断在外力推进中演变。
令弦 2023-10-22
补记，东山柏园史语所旧址，与老师们一起的观影与圆桌
玉山上行 2023-05-16
做公众号推送的时候，便被预告片和简介里“三哥”所吸引。我非常想当这样的人，三哥是扎根在民间的火炬道士，没有“正规手续”（道士证），但是有着自己的道心，想为大家做点什么的心，凭借着土生土长的熟悉感和人格魅力，*持着村里大大小小的法事、祭典，超度的、祈福的、游神的，成为了人和鬼神的中间人，将大家联系在一起。自从我把自己的斜杠身份定义为“火居道”以后，便越来越理解这种生活状态。并没有说非要有A或者B的行为，就是有一份想要为人或鬼神做点什么的心，便自然而然有了仪式，有了文化的氛围，有了双方都能理解的东西。想做这样的“中间人”。
空想斯多葛 2023-05-13
没约进学校有点可惜，哈哈，不知道错过了这次还有没有看到的机会
₩υп₫eяЪαЯ 2023-05-25
快两个星期之前看的忘记在豆瓣看看有没有了（没想到会有也 乡村中的知识分子不是知识分子，保护所谓“非物质文化遗产”的时候请找乡村中的知识分子而不是知识分子。 很好很热闹的乡村，让我怀疑城市文化是不是“文化”是什么样的文化了
正信 2023-05-13
丁导说，如果不是文研院发了个推送，都不会有多少人知道。结果豆瓣这个条目还真是2023🤣🤣🤣